正在改变负责在远程旅行者哈姆雷斯中消失幸福的农业实践？

在转移栽培（Jhum）到橡胶单处的过渡，Tripura - 印度第二橡胶首都的偏远地区的土着社区成员 - 是“挣扎”或“刚刚得到”，即即将开始的研究。

来自印度最小州之一的研究是在越来越多的研究中，与生物分子和心理健康的越来越多的研究。它表明，由于橡胶蒙角度，粮食和饮食普遍性的普遍性地影响着土着公共交流的健康和幸福，是在孟加拉国毗邻孟加拉国的第18个村庄的土着社区的健康和幸福。

评估该研究中土着社区的农业生物和“主观福祉”的研究人员表示，由于过渡，这一变化也不仅会有人们观察到的农业生物分体下降，但变化也影响了他们的文化措施转移栽培，反过来又让他们感到不满。

“橡胶种植园侵占了Dhalai的研究区的栽培景观，取代了栽培的作物物种和牲畜品种”D.K.康涅狄格省社会科学系，园艺和林业学院，中央农业大学，阿鲁纳恰尔邦，邦卡纳·普拉德什，告诉Mongabay-India。

橡胶种植园于1963年由森林部门推出，作为管理和稳定转移栽培（当地称为'Jhum'）的手段，恢复换档培养机并恢复受重复移位影响的降解的土地。

Tripura被视为作为“印度的第二橡胶首都” - 喀拉拉邦之后 - 在非传统橡胶生长区域中的Frontrunner出现。印度最落后的地区之一的Dhalai主要是部落区（土着人口56％），其中大多数人（76％）通过农业实现他们的生活。

“我们在Dhalai的Jhum景观中仅记录了19种庄稼。这种换档栽培景观在热带地区的巨大农业生物学中，以其他方式闻名，“Pandey说，加入了在喜马拉雅山东部的Jhum景观中记录了至少30个作物。

在Dhalai，Pandey和同事记录了米饭，芝麻，鸽子，玉米，棉花，棉花景观和蔬菜中的棉花，社区首选马铃薯，后跟灰葫芦，结肠癌和黄瓜。在水果作物的情况下，柠檬被报告为优选的作物，然后是香蕉，主要是在转移栽培（SC）休耕。

九十二分之九十二人的受访者不乐于放弃传统的农业实践。“他们的一部分（土着社区）告诉我们他们在现在遭受痛苦，而其他人则希望将来更加奋斗，”Pandey说。

“这是因为史的幸福越来越多地与文化价值观联系起来，栽培是对土着文化的一体化，这通常涉及复杂的土着技术知识的应用。潘尼解释说，全世界许多土着文化都有精神信仰，道德价值观和/或传统实践，“Pandey解释道。

例如，Garia Puja（崇拜“良好收获的上帝”）主要由Jhumias（Shifting Spectors）进行。它被观察为民族部落和庆祝活动的收获节，从三月四月的最后一天开始。

传统农业让位于更有利可图的做法

根据该研究的说法，研究区的主要部落是Tripuri，Reang，Kuki（Halam / Darlong / Hrangkhawl），Koloi和Chakma。reang是印度政府分类的原始部落群体（PTG）。

根据该研究，转向橡胶单一栽培部落部落部落放弃植物活动，以培养日历为中心，如集体清算，火灾管理，集体收获等。

最近的一项研究警告，反对在包括三阵地区在内的七个东北部门的橡胶单一栽培的不受调节扩张，其中包括在该国种植的第二大橡胶（Hevea Brasiliensis）。该研究将东北印度的橡胶繁荣作用在东南亚的蔓延。

“在过去的20年里，移位种植的做法已经下降。橡胶取更多钱。除了橡胶外，还有城市化和发展项目，已占用空间。许多高等教育的青少年正在迁移到城市上班，这也受到了jhum，“M. Barua，他在Dhalai的非政府组织Maitri社会福利社会告诉Mongabay-India。

可以有其他原因消失幸福吗？

然而，Ajoy Debbarma是森林的生计和延期中心，印度林业研究和教育委员会，阿加尔拉州表示，在结束上持有橡胶单一栽培的结论之前，必须进行全面的全球研究，负责消失的部落幸福。

“如果橡胶单一栽培取代了转移栽培景观，很明显，土地到森林边缘社区的普及普遍普及也减少了。这可能是减少农杆菌和相关生计的原因，“黛博玛告诉Mongabay-India。

“除此之外，其他非木材产品（NTFP）的可用性，如野生食用植物，蘑菇和药用植物种类，这些物种在森林边缘群落的自然地区茁壮成长，主要取决于他们日常营养和福祉据报道还逐渐减少。所有这些可能都可能是在研究中指出的幸福的原因，尽管需要综合学习来得出结论，但黛巴马拉说。